走！野哥带你看江湖！

作者：毕星洲

主办方：江苏师范大学党委宣传部

活动名称：2021年江苏师范大学新媒体训练营优秀学员作品展

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野夫

乡关何处

故乡

在故乡。

所谓故人何在？

烟波江上使人愁。

日暮乡关何处是，

故人

“许多年来，我问过无数人的故乡何在，大多都不知所云。故乡于很多人来说，是必须要扔掉的裹脚布；仿佛不遗忘，他们便难以飞得更高走得更远。而我，若干年来却像一个遗老，总是沉浸在往事的泥淖中，在诗酒猖狂之余，常常失魂落魄地站成了一段乡愁。

——野夫《乡关何处》”

真正一部好的作品是能引起读者的共鸣的，我看过许多本书，见过很多虚幻的、现实的世界，能以平凡质朴的文字讲述淡泊人生，却又能触发我心底那抹柔情的，只有野夫的故事。故乡里有故人故事，或许现在体会不到故乡的含义，但是人究竟是在长大的，越是年长越拾起那丢失的回忆。乡愁是不应该属于青年人的，我们恣意张扬的成长，对故乡是依赖多于想念。而《乡关何处》却直戳胸口，用充满魅力的文字在广大青年读者心中种下文学与乡愁的种子，随着年龄增长，种子悄然发芽....

简介：

《乡关何处(故乡故人故事)(精)》由野夫所著，千回百转，长歌当哭。命运从来都是不由自主的，况乎身在江湖。那些失散的亲友故人，那些漫漶风化的人间故事，都在暗夜里鞭策人们几近麻木的神经。从祖辈、父辈到大伯、幺叔再到故友、大水井守望者、瞎子哥、畸人刘镇西、幽人苏家桥、烈士王七婆，野夫写至亲、写故友、写老者、写江湖、写那个年代、写那场运动、写那些荒诞、写那些悲哀。《乡关何处》只有区区十几篇文章，都是些怀人之作。野夫笔下的人，都像是逃脱不了人世的厄运，凄惨悲苦，，冥冥之中野夫似乎在书写一段共和国家族的苦难历史。从《江上的母亲》、《坟灯》到《大伯的革命与爱情》、《生于末世运偏消》，野夫像一个背着一囊拼命抢救出来的前朝历史，深怕被篡改，所以在云南大理，那座云雾缭绕、松涛如怒的高山庭院里的夜晚。满怀孤愤的写下这段为人所不知的家族遗恨，写下那么多乱世之人的飘零、坎坷。

序尘世中的挽歌/章诒和

1．江上的母亲——母亲失踪十年祭

2．坟灯——关于外婆的点滴回忆

3．组织后的命运——大伯的革命与爱情

4．生于末世运偏消——幺叔的故事

5．别梦依稀咒逝川——悼故友如波

6．大水井的守望者

7．瞎子哥

8．畸人刘镇西

9．幽人苏家桥

10．烈士王七婆

11．流放的书斋

12．故乡·故人·故事——关于拙著几种的注脚并答谢天下同道

作者简介：

野夫，又名土家野夫。本名郑世平，土家族，1962年出生于湖北省恩施地区利川县。曾当过警察、囚徒、书商。中国自由作家，发表诗歌，散文，报告文学，小说，论文，剧本等约一百多万字。2006年获“第三代诗人回顾展”之“杰出贡献奖”，2009年获“2009当代汉语贡献奖”。2010年凭借《江上的母亲》获台北2010国际书展非虚构类图书大奖。

“野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”唐代诗人刘叉的这两句诗，是野夫笔名的出处，如同野夫本人笔下的文字一样，彰显了大气豪迈的江湖气息。

野夫在大陆出版的文字，并不算多，但野夫的文字却字字是胸中块垒难消后，千锤百炼打磨出来的。从《乡关何处》到《身边的江湖》、《1980年代的爱情》再到诗集《丘陵之雕》，每一个字像是蘸着孤愤的邢余之人，在控诉一段历史、一段家族百年忧愁兴亡。读后，常令人如鲠在喉，呜咽难语。

他写自己的至亲、挚友，宛如酒后自说自话，酣畅淋漓，毫无保留，把伤痛一拳拳砸进文字里，文笔流畅，文字功底深刻、一针见血。

武陵山区的贫瘠僻远，造就了野夫的自由和反叛。文字之美，让人震撼，既有仰望天空之清冽，又有凝视脚下土地之殇，文字的二极性极具特色，十分富有个人风格。情义之深，又不禁让人泪流，说快意江湖不过如此。在历史的沉重面前，再深刻的文字也显得苍白。

读书有感

野夫，这个笔名缘于“野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀”的男子，他对我们身处的这个社会充满仇恨，就这么带着这种情绪行文流水，酣畅淋漓。如果说诗歌是面向天空的话，那么散文就是面对大地，确实活着是一个永恒话题，当一个活生生的人真正在你手里呼出最后一口气的时候，你在那一刻无法不痛感人的弱小和不堪一击，我们有谁能与死神相争呢？当“访旧半为鬼”，当“故人日以稀“的时候，当你在暮烟的幻象中遇见你曾朝夕与共或唇齿相依的旧人面容时，你有没有过一丝幸存者的窃喜呢？那么多人，他们去了，我却苟活于斯，怎堪独自直面这残酷的余生。

活着本是一个难题，活法更是林林总总，若投放在古代，积极一点的活法有两种，激进者去当游侠，改造社会，虽快意恩仇，但风险成本太高；保守者去当幕僚，维护现实，虽衣食无忧，但却要俯仰随人，而对于那些不想轻生死又想存骨气的人，于侠于僚这两种似乎都不是生命正途，所以古人才设计第三条道路——隐，大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于山林，幽居岩户要践履大道要守正不阿才能称之为隐，实在不能不说古人的智慧。可是在如今怎么活呢？我倒宁愿觉得，这种隐如今解读来更接近于”散“吧。一直觉得余华的《活着》和野夫的《乡关何处》可以放在一起读，活着用旁述者身份描述一个人的悲惨一生，只讲故事不言道理；而乡关何处则带着那么多人的坎坷经历凄惨故事朝你扑面而来，更多的是一种抵挡不住的，对社会与时代的压抑与控问。读野夫的《乡关何处》却能感受到野夫世事皆不可原谅，但奈何世事浮沉，半生江湖半生泪，不原谅又能奈何的些许悲哀。木心说：”不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。”希望我们这群在昏天暗地的酒乡书梦中，愤世嫉俗地挥霍青春的人，永远能对得起蕙质兰心这四个字。