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处暑之日“鹰乃祭鸟”，说鹰自此日起感知秋之肃气，冷酷地搏杀猎物。先猎之物要先陈列为祭，古人称之“义举”。
处暑之日“鹰乃祭鸟”，说鹰自此日起感知秋之肃气，冷酷地搏杀猎物。先猎之物要先陈列为祭，古人称之“义举”。
处暑之日“鹰乃祭鸟”，说鹰自此日起感知秋之肃气，冷酷地搏杀猎物。先猎之物要先陈列为祭，古人称之“义举”。
很早以前就有人倡导“薄衣御寒”的养生法，这既顺应了自然气候的需要，又起到了预防疾病、自我保健的作用。
立秋以后气温由热转凉，人体的消耗也逐渐减少，食欲开始增加。秋季气候干燥，易出现口干唇焦等“秋燥症”。
秋季为人体最适宜进补的季节。以防在冬季到来时，感染病毒或旧病复发。秋季进补应选用“防燥不腻”的平补之品。
立秋，二十四节气中第13个节气，秋季的第一个节气；斗指西南，太阳达黄经135°，于每年公历8月7或8日交节。立秋是阳气渐收，阴气渐长，由阳盛逐渐转变为阴盛的转折。
每到大暑时节，由于气温偏高又有雨水，细菌容易滋生，许多枯死的植物潮湿腐化，到了夜晚，经常可以看到萤火虫在腐草败叶上飞来飞去寻找食物。
每到大暑时节，由于气温偏高又有雨水，细菌容易滋生，许多枯死的植物潮湿腐化，到了夜晚，经常可以看到萤火虫在腐草败叶上飞来飞去寻找食物。
每到大暑时节，由于气温偏高又有雨水，细菌容易滋生，许多枯死的植物潮湿腐化，到了夜晚，经常可以看到萤火虫在腐草败叶上飞来飞去寻找食物。
夏至是“四时八节”之一，民间自古以来有在此时庆祝丰收、祭祀祖先之俗，以祈求消灾年丰。
夏至日，妇女们即互相赠送折扇、脂粉等什物。《酉阳杂俎•礼异》：“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞。
夏至和冬至一样，属于中国民间重要的节日，古时称“夏至节”。清代之前的夏至日曾全国放假，回家与亲人团聚畅饮。
芒种已近五月间，民间在芒种日举行祭祀花神仪式，饯送花神归位，同时表达对花神的感激之情，盼望来年再次相会。
安苗系皖南的农事习俗活动，始于明初。每到芒种时节，种完水稻，为祈求秋天有个好收成，各地都要举行安苗祭祀活动。
在南方，每年五、六月是梅子成熟的季节，三国时有“青梅煮酒论英雄”的典故。将新鲜梅子味道加工后，这种加工过程便是煮梅。
处暑之日“鹰乃祭鸟”，说鹰自此日起感知秋之肃气，冷酷地搏杀猎物。先猎之物要先陈列为祭，古人称之“义举”。
处暑之日“鹰乃祭鸟”，说鹰自此日起感知秋之肃气，冷酷地搏杀猎物。先猎之物要先陈列为祭，古人称之“义举”。
处暑之日“鹰乃祭鸟”，说鹰自此日起感知秋之肃气，冷酷地搏杀猎物。先猎之物要先陈列为祭，古人称之“义举”。
立秋后，我国许多地区开始刮偏北风，偏南风逐渐减少，北风给人们带来了丝丝凉意。开始正式进入秋季。
由于白天日照仍很强烈，夜晚凉风刮来形成一定的昼夜温差，空气中的水蒸气清晨时在室外植物上凝结成一颗颗晶莹的露珠。
这时候的蝉，感觉到阴气上升，太阳光已成强弩之末，一日不如一日，因而鸣叫得更加响亮、凄切。
三伏天时人们会把生姜切片或者榨汁后与红糖搅拌在一起，装入容器中蒙上纱布，于太阳下晾晒。对老寒胃，伤风咳嗽等有奇效。
三伏天时人们会把生姜切片或者榨汁后与红糖搅拌在一起，装入容器中蒙上纱布，于太阳下晾晒。对老寒胃，伤风咳嗽等有奇效。
三伏天时人们会把生姜切片或者榨汁后与红糖搅拌在一起，装入容器中蒙上纱布，于太阳下晾晒。对老寒胃，伤风咳嗽等有奇效。
“薰风愠解引新凉，小暑神清夏日长”，今日，我们迎来二十四节气中，第十一个节气——小暑，标志着即将“出梅”入伏。
暑，意为炎热，俗话说，“小暑过，一日热三分。”小暑虽不是一年中最炎热的时节，但拉开了“三伏天”的序幕。
小暑前后，被誉为“夏日三白”的栀子花，白兰花与茉莉花进入了盛花期，尤其在江南，随处可以闻到沁人的芳香，给小暑带来了几分清凉。
螳螂于上一年深秋产卵，到芒种时节，感受到阴气初生而破壳生出小螳螂。
鵙是指伯劳鸟，是一种小型猛禽。喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣。
反舌是一种能够学习其它鸟鸣叫的鸟，此时它却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。
处暑之日“鹰乃祭鸟”，说鹰自此日起感知秋之肃气，冷酷地搏杀猎物。先猎之物要先陈列为祭，古人称之“义举”。
处暑之日“鹰乃祭鸟”，说鹰自此日起感知秋之肃气，冷酷地搏杀猎物。先猎之物要先陈列为祭，古人称之“义举”。
处暑之日“鹰乃祭鸟”，说鹰自此日起感知秋之肃气，冷酷地搏杀猎物。先猎之物要先陈列为祭，古人称之“义举”。
秋风一起，食欲乘势大增，人们想吃点好的，弥补夏天的亏空。补的办法就是“贴秋膘”，首选吃肉，谓“以肉贴膘”。
在南方有“立秋啃秋瓜”的习俗，在入秋的这一天多吃西瓜，以防秋燥，久之形成习俗。
晒秋是一种典型的农俗现象，利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。
三伏天时人们会把生姜切片或者榨汁后与红糖搅拌在一起，装入容器中蒙上纱布，于太阳下晾晒。对老寒胃，伤风咳嗽等有奇效。
三伏天时人们会把生姜切片或者榨汁后与红糖搅拌在一起，装入容器中蒙上纱布，于太阳下晾晒。对老寒胃，伤风咳嗽等有奇效。
三伏天时人们会把生姜切片或者榨汁后与红糖搅拌在一起，装入容器中蒙上纱布，于太阳下晾晒。对老寒胃，伤风咳嗽等有奇效。
指小暑日后，大地上便不再有一丝凉风，而是所有的风中都带着热浪。
蟋蟀居宇指，五日后，由于炎热，蟋蟀离开了田野，到庭院的墙角下以避暑热。
鹰始鸷是指，再过五日，老鹰因地面气温太高而在清凉的高空中活动。
夏至是“四时八节”之一，民间自古以来有在此时庆祝丰收、祭祀祖先之俗，以祈求消灾年丰。
夏至日，妇女们即互相赠送折扇、脂粉等什物。《酉阳杂俎•礼异》：“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞。
夏至和冬至一样，属于中国民间重要的节日，古时称“夏至节”。清代之前的夏至日曾全国放假，回家与亲人团聚畅饮。
农历二月二花朝节上迎花神。芒种已近五月间，百花开始凋残、零落，民间多在芒种日举行祭祀花神仪式，饯送花神归位，同时表达对花神的感激之情，盼望来年再次相会。
安苗系皖南的农事习俗活动，始于明初。每到芒种时节，种完水稻，为祈求秋天有个好收成，各地都要举行安苗祭祀活动。
在南方，每年五、六月是梅子成熟的季节，三国时有“青梅煮酒论英雄”的典故。将新鲜梅子味道加工后，这种加工过程便是煮梅。
处暑节气前后的民俗多与祭祖及迎秋有关。处暑前后民间会有庆祝“七月半”的民俗活动，俗称作“七月半”或“中元节”。《易经》:“反复其道，七日来复，天行也。”
处暑节气前后的民俗多与祭祖及迎秋有关。处暑前后民间会有庆祝“七月半”的民俗活动，俗称作“七月半”或“中元节”。《易经》:“反复其道，七日来复，天行也。”
处暑节气前后的民俗多与祭祖及迎秋有关。处暑前后民间会有庆祝“七月半”的民俗活动，俗称作“七月半”或“中元节”。《易经》:“反复其道，七日来复，天行也。”
立秋，二十四节气中第13个节气，秋季的第一个节气；斗指西南，太阳达黄经135°，于每年公历8月7或8日交节。立秋是阳气渐收，阴气渐长，由阳盛逐渐转变为阴盛的转折。
每到大暑时节，由于气温偏高又有雨水，细菌容易滋生，许多枯死的植物潮湿腐化，到了夜晚，经常可以看到萤火虫在腐草败叶上飞来飞去寻找食物。
每到大暑时节，由于气温偏高又有雨水，细菌容易滋生，许多枯死的植物潮湿腐化，到了夜晚，经常可以看到萤火虫在腐草败叶上飞来飞去寻找食物。
每到大暑时节，由于气温偏高又有雨水，细菌容易滋生，许多枯死的植物潮湿腐化，到了夜晚，经常可以看到萤火虫在腐草败叶上飞来飞去寻找食物。
小暑，是二十四节气之第十一个节气，干支历午月的结束以及未月的起始。
暑，是炎热的意思，小暑为小热，还不十分热。小暑虽不是一年中最炎热的时节。
民间有“小暑大暑，上蒸下煮”之说。中国多地自小暑起进入雷暴最多的时节。
鹿的角朝前生，所以属阳，并且认为夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。
知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣雄蝉开始嘶鸣，而为了这一个月，它需要在黑暗的地下生活几年，甚至十几年。
半夏是一种中药药材，因为夏天过了一半才开始在沼泽地或水田中生长而得名，有化痰止咳等功效。
农历二月二花朝节上迎花神。芒种已近五月间，百花开始凋残、零落，民间多在芒种日举行祭祀花神仪式，饯送花神归位，同时表达对花神的感激之情，盼望来年再次相会。
