中国传统文化——二十四节气

在谷雨节气之初，降雨量开始增多，浮萍开始在水面上生长。浮萍的迅速生长，是谷雨时节雨水充沛、水域环境变得湿润的直接体现。

“鸣鸠”指的是布谷鸟，它在谷雨时节开始活跃，梳理自己的羽毛，并发出鸣叫声。布谷鸟的鸣叫，仿佛是在提醒人们春天即将结束，要开始播种了。

戴胜，又称鸡冠鸟，是一种头顶有冠毛的小鸟。在谷雨时节的后期，戴胜鸟会飞到桑树的枝头停留。

指小暑日后，大地上便不再有一丝凉风，而是所有的风中都带着热浪。

蟋蟀居宇指，五日后，由于炎热，蟋蟀离开了田野，到庭院的墙角下以避暑热。

鹰始鸷是指，再过五日，老鹰因地面气温太高而在清凉的高空中活动。

世上萤火虫约有二千多种，分水生与陆生两种，陆生的萤火虫产卵于枯草上，大暑时，萤火虫卵化而出，所以古人认为萤火虫是腐草变成的;

第二候是说天气开始变得闷热，土地也很潮湿;此时气温达到了最高峰，土地上的水分也逐渐蒸发，空气中的湿度极高。

第三候是说时常有大的雷雨会出现，这大雨使暑湿减弱，天气开始向立秋过渡。这些降雨有时会带来明显的降温效果，缓解了炎热的气温。

立秋的前五日，风在树林间穿行，拂过衣袖，带来丝丝凉意。这标志着暑热开始逐渐消退，人们感受到与夏日不同的凉爽之风。

由于昼夜温差拉大，清晨时分，微微的凉风拂过面颊，舒爽宜人。此时，地面上会凝结出细微的露珠，如同轻纱笼罩。

蝉儿感知到昼热夜凉的变化，于是开始晚起早歇，并在秋日的寒意中鸣叫。这种鸣声成为立秋时节的一个显著特征。

处暑之日“鹰乃祭鸟”，说鹰自此日起感知秋之肃气，冷酷地搏杀猎物。先猎之物要先陈列为祭，古人称之“义举”。

处暑之日“鹰乃祭鸟”，说鹰自此日起感知秋之肃气，冷酷地搏杀猎物。先猎之物要先陈列为祭，古人称之“义举”。

白露时节，鸿雁开始列队从北向南迁飞，寻找温暖的过冬之地。寄托了古人对远方亲人的思念之情。

玄鸟，即燕子，也开始集体朝南迁徙。在古人眼中，燕子是一种吉祥的鸟类，它们的离去则意味着秋天的到来。

“羞”同“馐”，是美食的意思。在白露三候时，各种鸟类开始感知到冬天的临近，纷纷储存食物以备过冬。

雷二月阳中发声，阳光开始明媚。八月阴中入地收声。阳光随之衰微。前半秋，秋云逶迤，秋霞烂漫；后半秋，阴风四起，秋雨缠绵，秋虫残鸣。

“忽忽远枝空，寒虫欲坯户。”“坯”在这里是“培”的意思，虫类受到寒气驱逐，入地封塞巢穴，提前告别残秋，准备冬眠。

《礼记》注日:“水本气之所为”，春夏气至，故长，秋冬气返，故涸也。是说此时降雨量开始减少由于天气干燥，水气蒸发快，所以湖泊与河流中的水量变少，一些沼泽及水洼处便处于干涸之中。

“豺乃祭兽”这个词最早出现在《逸周书》中：“霜降之日，豺乃祭兽”。又曰：“豺不祭兽，爪牙不良”。

秋尽百草枯，霜落蝶飞舞。秋天，西风漫卷，催落了叶，吹枯了草。逐渐寒冷的气候，将大自然所有的生命力进行了一次次毁灭性的摧残。。

蜇虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。此时的大自然，是一种寂静的美。生命的轮回，又进入休眠的状态。

小雪初候的时候，彩虹藏匿不再出现。在季春时节，阳盛阴衰，所以彩虹才能出现。在孟冬时节，阴盛阳衰，所以彩虹就藏起来不出现。

小雪时节，阳气上升，阴气下降，不在如之前的阴阳二气的交互状态，等待着来年再次恢复交互状态。

小雪三候的时候，天地的变化因天气和地气各归其位，不再相互交互，不交互就不通畅，不通畅就会闭塞，所以此时的天气也就更加寒冷，寒风呼啸，大雪来领。

蚯蚓的活动温度在5-30℃，0-5℃进入休眠状态，此时阳气虽已生长，但阴气仍然强盛，土中的蚯蚓蜷缩着身体。

古人认为麋的角朝后生，所以为阴，鹿的角朝前长属阳。继而认为，冬至时阴极阳生，麋感到阳气，头角会自动脱落。

水泉动，虽然地表严寒，但阳气初生，山中的泉水已经暗暗开始流动了。

候鸟中大雁是顺阴阳而迁移，此时阳气已动，所以大雁开始向北迁移。值得注意的是，“雁北乡”的乡其实读“xiàng”，通“向”，向导之义。

禽鸟本身具有最早得知气候变化的本领，而二候之时喜鹊已得来年之节气，鹊遂可衔草筑巢，准备孕育后代。

是指雉在接近“四九”时会感阳气的生长而鸣叫。这里的“雉”即是一种羽毛很漂亮的雉鸟(俗称野鸡)，也是阳鸟，而“雊”是“鸣叫”的意思，是雉鸟的求偶声。